De hebreos a israelíes: la memoria impuesta;
From Hebrews to Israelis: The Imposed Memory

En el relato oficial sobre el pasado remoto del pueblo judío y del Estado de Israel, los distintos episodios de la Biblia hebrea son presentadoscomo crónicas pormenorizadas de procesos socio-históricos verificables. Siguiendo el ejemplo de los nacionalismos europeos, el sionismo político se abocó a la tarea de construir un sentimiento de pueblo unificado, y la articulación en su discurso de los registros académico y religioso respondió a dicha necesidad. En la actualidad, superados los desafíos que la era de los nacionalismos planteaba, el modo de evocar el pasado, que no transcribe, sin más, el relato que emerge del ámbito religioso, pero tampoco atiende al método de reconstrucción del pasado propio del ámbito académico, continúa siendo reproducido como propiamente histórico. Un análisis de la relación/distinción entre historia y memoria y la necesidad específica de legitimación del Estado de Israel, puede aportar algunos elementos para releer esta particular versión del pasado.

In the official narrative of the remote past of the Jewish people and theState of Israel, the different episodes of the Hebrew Bible are presentedas detailed chronicles of verifiable socio-historical processes. Thehistorical (re)construction made from religious traditions -read in asecular key- remarkably differs from the criteria shared by the academiccommunity supported by modern western states. This singular way ofnarrating the past and teaching it in educational circuits acquires a special meaning when considered in the context of its creation,connected to the emergence of national states and nationalism. Takingthe example of European nationalisms, political Zionism embarked itselfin the task of building a unified sense of belonging to a people, and thearticulation in its academic and religious discourses responded to thatneed. Currently, having overcome the challenges posed by the era ofnationalisms, Zionism supports a kind of past which is considered astruly historical, even if, in practice, it avoids the academic method ofreconstructing the past and strongly relies on the biblical narrative. Ananalysis of the relationship/distinction between history and memory andthe specific need for legitimization of the State of Israel can provide someelements to re-read this particular version of the past.