“Dcar acemerar” (pueblo blanco), noreste marroquí (Rif). Organización sociopolítica en arqueología: una revisión histórica y etnoarqueológica e interpretación a partir de la percepción remota;
“Dcar acemerar” (White People), Northeast Morocco (Rif). Socio-Political Organization In Archaeology: A Historical and Etnoarchaeological Review and Interpretation From Remote Perception

La comparación entre la información de algunas fuentes históricas y diversosestudios etnográficos del noreste marroquí (Rif), indican que a la llegada delos árabes en el siglo VII, la organización sociopolítica de las poblacionesautóctonas (amaziges/bereberes)2 en las regiones montañosas debió ser unsistema segmentario, carente de instituciones burocráticas, al que en el sigloXI se integraron linajes “santos” vinculados a la tradición del islam sufí,quienes actuaron como mediadores neutrales en la resolución de conflictosque surgían entre distintos grupos sociales. A nivel arqueológico este sistema de organización sociopolítica –en las regiones montañosas–, dio lugar a unpatrón de asentamiento disperso en el cual no existieron edificiosadministrativos, no obstante, los asentamientos de los linajes “santos” quecomenzaron a establecerse a partir del siglo XI funcionaron como “centrosde mediación política” en el que tribus y/o facciones rivales solucionabanconflictos a distintas escalas. El objetivo central de este trabajo consiste endemostrar que el patrón de asentamiento del sitio arqueológico DcarAcemerar es propio de la organización sociopolítica tradicional amazige,distinta del sistema de organización árabe en la región. Esta interpretaciónresulta de contrastar datos etnográficos e históricos con informaciónderivada del análisis de imágenes de satélite.

Comparison between the information of historical sources and severalethnographic studies from Moroccan northeast region (Rif), showed that atthe Arabs arrival in the VIIth century, the sociopolitical organization of theindigenous populations (Imazighen/Berbers) from the mountainous areas,was probably a segmentary system, deprived of bureaucratic institutions, towhich, in the XIth century were joint by “holy” lineages attached to the sufitradition, that acted as neutral mediators in the resolutions of conflicts thatemerged between several social groups. In archaeological terms -in themountainous areas-, this system resulted in a dispersed pattern settlementwhere administrative buildings did not exist, nevertheless, the holy lineagessettlements that began to establish in the XIth century, acted as “politicalmediation centers” where opposite tribes, or factions, solved their conflicts inseveral levels. This work aim to demonstrate that the pattern settlement ofDcar Acemerar archaeological site, is characteristic of amazigh traditionalsociopolitical organization that differs from the Arab system of organizationin the region. This interpretation results from contrasting ethnographic andhistorical data with information derived from the analysis of satelliteimagery.