Memoria visual en el Perú: las fotografías del caso Uchuraccay;
Visual memory in Perú: Photographs of the case Uchuraccay

El 26 de enero de 1983, ocho periodistas, un guía y un comunero fueron asesinados en el poblado de Uchuraccay, ubicado en la sierra del Perú, mientras investigaban las matanzas cometidas por el Partido Comunista del Perú Sendero Luminoso. Uno de los fotoperiodistas asesinados en el lugar, Willy Retto, logró tomar las últimas imágenes de esos hechos antes de morir. Esas fotografías fueron encontradas muchos meses después de la masacre, obteniendo a partir de ahí, distintos sentidos en su tránsito por el poder judicial, por los investigadores y los familiares, lo que permitió las diversas versiones sobre los asesinatos. En el 2003, la Comisión de la Verdad y Reconciliación recuperó y publicó las fotografías en su Informe Final “Yuyanapaq: Para Recordar”, lo que reavivó las luchas por las memorias sobre esos hechos. El carácter de “prueba” que se le atribuye a este conjunto de imágenes, su publicación en el relato visual sobre ese período y su presentación como el “último testimonio de vida” del fotoperiodista; resultan interesantes para su análisis a la luz de los planteos en torno a la fotografía como testimonio y como material de memoria. Para algunos sectores, Uchuraccay significa aún para el país un tema pendiente e irresuelto.

On January 26, 1983, eight journalists, a guide and a villager were killed in the village of Uchuraccay, located in the highlands of Peru, while investigating the killings committed by the Communist Party of Peru “Sendero Luminoso”. One of the photojournalists killed on the spot, Willy Retto, managed to take the last images of those facts before he died. These photographs were found several months after the slaughter obtaining, from there, different meanings in their transit through the judiciary system, by researchers and family members, allowing the various versions of the murders.In 2003, the Commission of Truth and Reconciliation recovered and published the photographs in its final report “Yuyanapaq: To Remember”, which revived the struggle for the memory on those facts.The character of “proof” that is attributed to this set of images, its publication in the visual narrative about that period and its presentation as the last living witness of the photojournalist, are interesting for analysis in the light of the proposals about photography as testimony and memory material. Uchuraccay still is for some sectors a pending and unresolved issue.